5 nov. 2012

CEUPE!! Los Universitarios del Ecuador ya tienen quien los represente


El día 31 de octubre y 1 de noviembre de 2012, se realizo el Congreso Fundacional de la Confederación de Estudiantes Universitarios y Politécnicos del Ecuador (CEUPE). Anexando a los estudiantes de universidades privadas y politécnicas a la lucha por la universidad transformadora, momento histórico en el cual convergen movimientos, que tradicionalmente no participaban de las manifestaciones por las reivindicaciones populares. Siendo una convocatoria extensa, participaron la mayoría de instituciones de educación Superior de todo el País con sus dirigentes y sus delegados, nutriendo gratamente el debate ideológico.
Diego Vintimilla Dirigente de la JCE, inauguró el evento como presídium ad honórem de la CEUPE, marcando un discurso claro acerca de la necesidad de la lucha de clases y la discusión sobre la universidad que queremos.
Saludados todos por la Tercera reforma Universitaria, 5000 estudiantes convirtieron sus lápices en destornilladores que apresaron los dogmas de la intelectualidad capitalista. Convirtiendo cuadernos en pliegos de propuestas y banderas en martillos que golpean a las puerta del cambio.
 
JCE- Comite Provincial del Azuay

 
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CONSIDERACIONES FRENTE AL CONGRESO FUNDACIONAL DE LA CEUPE!!!


CONSIDERACIONES FRENTE AL CONGRESO FUNDACIONAL DE LA CEUPE!!!



Juan Francisco Torres
Secretario General
Juventud Comunista del Ecuador

Las diversas salidas del laberinto académico han permitido trazar las rutas del eterno retorno hacia el problema central de la mayéutica filosófica como germen del conocimiento, las preguntas del qué, para qué o para quienes; han caracterizado la esquizofrenia de la academia universitaria al no poseer respuesta frente al objetivo esencial de su rol en la sociedad, contando además con la subordinación por parte del todo globalizante que, ha utilizado a la academia como un productor – reproductor de las necesidades del orden social dominante; una institución que a la vez institucionaliza la reproducción de status social e impone un determinado saber especifico, quedando claramente expuesta la unidireccionalidad cognoscitiva del saber científico como ciencia del capital en medio de la modernidad de la civilización tecnológica, excluyendo cualquier tipo de saber dentro de la hegemonía institucionalizada del saber positivista del paradigma pragmático y cuantitativo. Una Universidad que no pone en duda las estructuras de dominio, sino las reafirma. Así pues, no es coincidencia que a nombre del “progreso capitalista” se intente excluir el pensamiento crítico de la formación académica, el momento de estructuración del saber en conocimiento institucionalizado, que encasilla cualquier tipo de revolución del conocimiento, poniendo a su entera disposición la conducción política de dominio, es decir la Universidad como una institución basada en la producción-reproducción de un tipo de saber que forma parte del orden social existente al cual lo consolida a través de la legitimación de practicas sociales, perpetuando el poder del capital.  Esta forma, a la que podríamos llamar división social cognitiva, forma parte de la inteligencia domesticada que apacigua cualquier tipo de heterodoxia de los saberes rechazados y escondidos por la hegemonía cognitiva occidental, acompañada además por la construcción de una sacralidad profesional, “virgen” de cualquier tentación de la “manzana política”, tamaña tergiversación del pensamiento de Bourdieu, sobre un paralelismo permanente entre lo intelectual y político, “en este contexto, dice Manuel Agustín Aguirre, en La Segunda Reforma Universitaria, no podemos dejar de referirnos a los profesores –así como estudiantes- que escudándose tras el funcionalismo, el academicismo, y cientificismo, defienden la Universidad tradicional, selectiva, elitista, apolítica, oponiéndose a la Universidad comprometida, popular, de las masas y para quienes la reforma, en el mejor de los casos constituye una modernización refleja, una copia servil de sus admirados modelos metropolitanos, hoy en crisis, que restaure la tranquilidad y el silencio claustral, perdidos para siembre, y que signifique una mayor adaptación a los valores de una sociedad caduca a cuyo caparazón adhieren y defienden”

Es así, que a través de esta “neutralidad ética” se otorga la plena libertad para la colonización del saber por la gran industria ideológica imperialista y el fetichismo de la mercancía intelectual, el positivismo a raja tabla es el pensamiento oficial representado en la academia y la relación social, desmovilizando la lucha ideológica a través de la pacificación interclasista y el desarme teórico de la clase oprimida. De tal forma que la “solución” a los problemas sociales es mediante el desarrollo cientificista de las “alternativas civilizatorias” en el orden establecido o peor aún el “best seller” de la superación personal mediante la alienación académica, características típicas del arribismo clasista; la educación liberadora no se basa en la titulación  de la mano de obra calificada, para ello vale recordar al ideólogo de la Reforma de Córdova, Deodoro Roca, quien calificaba al título profesional como la satisfacción de la vanidad de los mediocres.

Por otro lado la arremetida del capital cognitivo, desencadenó la disminución de los intereses primordiales de  la universidad, a través de las políticas públicas atravesadas por las prácticas neoliberales  del modelo de desarrollo económico, mutaron la Universidad (como parte de la totalidad de instituciones públicas) hacia la reproducción del capital cognitivo inherente a la producción del servicio simbólico, proceso subordinado del nuevo reordenamiento capitalista conceptualizado como globalización mercantil de la actual “universidad empresa”, cuya salida “superadora” de la crisis financiera interna, es la continua y permanente auto-generación de recursos que, de alguna manera permita cubrir los diferentes gastos de desenvolvimiento institucional, obligándola a mantener una alianza perversa con el capital financiero para la producción y consumo de los servicios cognitivos que estarán en expectativa al interés del capital, cuyo resultado, a mediano plazo, es la totalidad de la universidad tanto públicas como privadas y politécnicas, en una gran empresa dispuesta a cubrir en el mercado de conocimiento profesional las mejores y más baratas formas de producción y reproducción capitalista. Esta alianza capital-conocimiento es el primer atentado contra la verdadera esencia de la autonomía universitaria por su base en la producción de conocimiento determinado por el fetichismo económico transnacional, cuya esquizofrenia institucional será la no distinción entre público y privado. Además de la ruptura epistemológica sobre el objetivo mismo de la Universidad como ente liberador y relacionado con la alianza del conocimiento popular y el diálogo de saberes.

Este “mercado de gestión universitaria” responde a la creciente privatización educativa referente al auge de las distintas carreras universitarias basadas en la oferta académica capitalista, tal consecuencia el auge de universidades como negocios particulares, acompañado por la división social del conocimiento en las distintas ramas profesionales de inversión académica –carreras para clases altas y bajas- consecuencia de ello la disminución en base a esta restricción del ingreso a la universidad de las clases populares, además del alto porcentaje de desigualdad hasta el término de la carrera, en resumen estas características de la mercantilización educativa de una Universidad vinculada con la lógica liberal de los procesos de una supuesta formación profesional, la cual  ha vulgarizado la producción cognitiva de creación con el determinismo técnico y positivista frente  filosofía pluriversitaria originaria y al servicio del pueblo.

La dualidad táctica de las vías de transformación entre la imposible innovación universitaria del mercado neoliberal  debe ser  contrarrestada con la ecuatorianización del interés estudiantil como forma emancipadora de la política, administración, autonomía, relación y pedagogía entre el ethos universitario con la sociedad en su conjunto, en resume una Reforma Universitaria de carácter socialista, tal cual lo consideraba Julio Antonio Mella, por el simple argumento de ser el socialismo el único espíritu revolucionario del momento. “Un concepto socialista de lucha por mejorar la universidad es similar al concepto del proletariado en su acción por mejorar las condiciones de su vida y su medio”. La reforma universitaria no debe ser comprendida como reforma social o peor aún con reformismo social, la concepción reforma en lo social es diferente en la Universidad; esta institución por sus particularidades y originalidades debe cumplir su rol en el momento histórico y para ello debe ser reformada totalmente. La revolución la hacen los pueblos, no guetos ni claustros. Por tal razón dejemos a ese infantilismo de izquierda que continúe tontamente poniendo “focos insurgentes” pero de pequeño voltaje en su micro-cosmos universitario.

La Tercera Reforma Universitaria con espíritu socialista, debe considerar erróneo que la solución se base en superar problemas de aulas, entendido como presupuesto, calidad, libertad, democracia, inversión, autonomía; cuyos discursos se confunden y se argumentan con las consignas liberales de la política económica capitalista de la libre empresa; por ello se debe marcar el punto la distancia del movimiento estudiantil sin caer en oposiciones ciegas, una reforma incluso semántica de las alternativas y la actualidad transformadora, la urgente necesidad de generar el espíritu socialista del corpus universitario.

Es así que nos encontramos a la salida de este laberinto de incertidumbre académica, y es en este momento donde el pensamiento científico-crítico debe cumplir su papel dialéctico de transformación y rupturas epistemológicas que enfrente al orden establecido de la academia, liberando al conocimiento de las relaciones de dominación de poder.

Ese deberá ser el objetivo de la Coordinadora Nacional de Estudiantes Universitarios –CEUPE- que en estos días se prestará a organizar su congreso fundacional, en la medio del debate consultivo, diálogo y resolución colectiva entre los y las estudiantes que conforman la gran colectividad universitaria. Un proceso consciente de re-construcción de movimiento estudiantil nacional, el punto de articulación de movimientos y gremios de universidades de toda índole, una exquisita diversidad entre las universidades públicas, particulares y politécnicas, que se han unido para velar la defensa de derechos estudiantiles, la calidad académica encaminada a la liberación social. Una pluralidad de más de 26 gremios estudiantiles de las diferentes universidades del país y un sinnúmero de movimientos juveniles universitarios; serán los que se aglutinen en esta gran Confederación para materializar una transformación que la Universidad necesita. La táctica de la movilización de ideas para continuar construyendo la Tercera Reforma Universitaria con espíritu socialista, debe serel paso necesario que tienen que dar nuestras universidades, una autocritica que genere la re-inauguración de la academia y atente al claustro del institucionalismo cognitivo y la formalidad de considerar a las aulas como único espacio del saber; es hora de  desalambrar  las universidad con la entrada del pueblo y expropiar el capital cognitivo antropocéntrico, mediante las cosmovisiones y saberes  históricamente negados. El arma de la crítica no puede soportar evidentemente la crítica de las armas; la fuerza material debe ser superada por la fuerza material; pero también la teoría llega a ser fuerza material apenas se enseñorea de las masas.  Marx

Quito, 30 de octubre del 2012

12 oct. 2012

12 Octubre..! NO nos CONQUISTARON..! RESISTIMOS



12 de Octubre..! NO nos CONQUISTARON..! RESISTIMOS



 
La Juventud Comunista del Ecuador, Comité Provincial del Azuay; de forma conjunta la militancia acordó reunirse por la mañana y tarde para tener una actividad por este 12 de octubre.
La cual consistió en pintar un mural que exprese nuestro total rechazo frente al imperialismo “colonizador”, con un texto que indica: “12 Octubre, NO nos conquistaron resistimos”. Actividad que fue acompañada de una campaña de entrega de Puños Rojos (Periódico de la Juventud Comunista del Ecuador). 











12 DE OCTUBRE… NADA QUE FESTEJAR!!!




12 DE OCTUBRE… NADA QUE FESTEJAR!!!






«Entraban los españoles en los poblados y no dejaban niños ni viejos ni mujeres preñadas que no desbarrigaran e hicieran pedazos. Hacían apuestas sobre quién de una cuchillada abría un indio por medio o le cortaban la cabeza de un tajo. Arrancaban las criaturas del pecho de sus madres y las lanzaban contra las piedras. A los hombres les cortaban las manos. A otros los amarraban con paja seca y los quemaban vivos. Y les clavaban una estaca en la boca para que no se oyeran los gritos. Para mantener a los perros amaestrados en matar traían muchos indios en cadenas y los mordían y los destrozaban y tenían carnicería pública de carne humana...Yo soy testigo de todo esto y de otras maneras de crueldad nunca vistas ni oídas»

Fray Bartolomé de las Casas



Desde hace 519 años el 12 de octubre es recordado por ser el “Descubrimiento de América”, posteriormente pasó a ser la “Conquista de América”, “El día de la raza” hasta llegar a ser lo que hoy llaman el “Día de la Hispanidad”, el día del encuentro de dos culturas… sin importar el nombre que se le dé a esta fecha, no se puede ocultar el verdadero significado y la verdadera trascendencia, que este episodio tuvo en los pueblos indígenas de toda América.

No se trata tan sólo de denunciar el genocidio y etnocidio resultante de la llegada de los españoles a estas tierras, sino todos los cambios culturales, religiosos y económicos que se implantaron, más que un encuentro entre culturas (como insisten en llamarle), el inicio de la evangelización es el comienzo sistemático de un proceso de colonización que se impuso a sangre y fuego, se trata de un proceso de dominación imperial, que destruyó un orden económico y social de las diversas culturas preexistentes iniciando la construcción de un nuevo orden basado en la destrucción y la explotación. Como sostiene Galeano, el 12 de octubre de 1492 fue el día en que América descubrió el Capitalismo, centrándose en el genocidio, la esclavitud, la servidumbre, generando desde ese entonces una estructura económica y social fundada en la desigualdad.

Desde 1492 el genocidio se desató impunemente por todas las tierras de América, provocando la muerte de millones de aborígenes, de sus reyes y caciques, de sus guerreros, mujeres, niños/as y ancianos, quienes a cambio de haber recibido con los brazos abiertos y portando presentes a los invasores españoles fueron traicionados, hechos prisioneros y exterminados, con el fin de arrebatarles sus tesoros e imponerles una religión.

El 12 de octubre históricamente se basa en una correlación de mitos. Que los españoles, guiados por Colón descubrieron América, cuando existen pruebas arqueológicas que ratifican la existencia en América de culturas milenarias (de hace más de 50 mil años) anteriores a la llegada de estos españoles.

Que el Viejo Mundo era la avanzada de la civilización y el Nuevo Mundo estaba en el salvajismo, cuando en el “Nuevo Mundo” existían culturas más antiguas de los que los invadieron, cuando tenían estructuras urbanas con ciudades como Tehotihucán (Imperio Azteca), el Cuzco (Imperio Inca) y Lubaatún (Imperio Maya).

Que con este hecho posteriormente se puede instaurar el día de la “Raza”, la raza un concepto zoológico, que da paso a la diferenciación de razas superiores e inferiores, la categorización de los subhumanos aborígenes, que justificó una evangelización bajo el signo de la cruz, la espada y la pólvora, sin duda un gran precedente de las matanzas que traería consigo el concepto de “raza”.

España, descubridora y colonizadora pasa a denominarse la “madre patria”, madre que exterminó al 75% de la población aborigen, desarraigó a 10 mil millones de negros y explotó sin piedad a millones de mestizos…

Que América Latina se incorporó a la modernidad con la colonización europea, pero ¿qué modernidad?, una basada en el punto de vista del desarrollo capitalista, apertura del comercio mundial y revolución industrial. Una modernidad en la que la monarquía española es parte activa de la ampliación del comercio en base a la explotación de los pueblos y tierras, una modernidad que significó el deterioro ecológico de tierras americanas, que devastó flora y fauna de 500 millones de años en aras de la economía de la exportación. Una modernidad que impone un régimen patriarcal, que desarrolla la propiedad privada de los medios de producción, que impone un único dios que castiga desvalorando la cosmovisión indígena, que impone regímenes monárquicos en contra de democracias… de ser así mejor que nuestros pueblos aborígenes no fueran modernos.

Como muchos sostienen hasta hoy, la fecha para recordar no es el 12 de octubre, sino el 11 de octubre como el último día de libertad e independencia de los pueblos indígenas de América.



“¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz
y a la papa y al tomate y al chocolate
y a las montañas y a los ríos de América?
¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro?
Los que allí vivían, ¿eran mudos?
Nos han dicho, y nos siguen diciendo,
que los peregrinos del Mayflower fueron
a poblar América. ¿América estaba vacía?
Como Colón no entendía lo que decían,
creyó que no sabían hablar.
Como andaban desnudos, eran mansos
y daban todo a cambio de nada,
creyó que no eran gentes de razón”

Eduardo Galeano.











Juventud Comunista del Ecuador
Comité Provincial del Azuay

9 oct. 2012

Puño Rojo 

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8 oct. 2012



REUNIÓN SOBRE TRÁNSITO Y TRANSPORTE PÙBLICO.

Diego Vintimilla Jarrín, vocero de la Juventud Comunista del Ecuador, Comité Provincial del Azuay convoca a los medios de comunicación a Rueda de prensa el dia martes 9 de octubre de 2012, a partir de las 10:00 en el local de la "Casa de la Juventud" para:

Comunicar a la ciudadanía sobre la reunión que se mantendrá con autoridades, usuarios, y prestadores del servicio de transporte público para abordar temas relacionados con:

.- Nuevas regulaciones establecidas en el Reglamento a la Ley de Transito.
.- Cumplimiento de las disposiciones de tarifas prefernciales.
.- Movilidad alternativa y usuarios de bicicletas.

Esperando contar con su valiosa presencia nos despedimos.


Juan Andres Calle.
RRPP – JCE Azuay.
0995481041

26 sept. 2012

PRONUNCIAMIENTO FRENTE A LA CAPTURA DEL ASESINO DEL C. EDWING PÉREZ





En la madrugada de hoy, miércoles 26 de septiembre, en operativo de la Policía Nacional fue capturado en la ciudad de Guayaquil Neptalí Ramírez, alias el “alacrán", imputado de asesinato del c. Edwing Pérez, Secretario General de la Juventud Comunista del Ecuador.
La brutal agresión se efectuó en el marco de elecciones de FEUE 2010, en la Universidad de Guayaquil, en las cuales, tras producirse un fraude electoral por parte de la alianza FRIU (MPD) – Madera de Guerrero (PSC), se tomaron medidas judiciales asesoradas por Pérez que concluyeron en el fallo a favor de repetir las elecciones en dicha universidad.

Posteriormente, el día lunes 25 de octubre del mismo año, el egresado de la Facultad de Jurisprudencia y Secretario General de la Juventud Comunista del Ecuador, sufrió un criminal atentado a manos de Neptalí Ramírez vicepresidente de Liga Deportiva Universitaria por la alianza mencionada anteriormente, que produjo su inmediata internamiento en la clínica Kennedy y 17 días después su fallecimiento.

Luego, de casi dos años de acciones investigativas, y de la exigencia de la Juventud Comunista del Ecuador a las autoridades, en esta madrugada se logró la captura del imputado; ahora se prevé realizar las gestiones pertinentes para su encarcelamiento y juzgamiento del crimen.

La Juventud Comunista del Ecuador agradece la acción de las autoridades y exige se procese al imputado de este crimen.

Ni perdón, ni olvido!!!
Por nuestros muertos ni un minuto de silencio, toda una vida de lucha.

Juventud Comunista del Ecuador
Partido Comunista del Ecuador
Comité Provincial del Azuay.

8 sept. 2012

JUVENTUD COMUNISTA DEL ECUADOR AL PUEBLO ECUATORIANO

JUVENTUD COMUNISTA DEL ECUADOR
AL PUEBLO ECUATORIANO

El intento de desprestigio del Consejo Nacional Electoral, posee su táctica para posteriormente dudar del reconocimiento de la victoria electoral del actual proceso político de transformación.

5 sept. 2012

¿Qué es la J ?

NOS INSPIRA LO PEOR:
la miseria... 
las injusticias...
el abuso... 
la explotación...
el desempleo...
la ambición...
la desigualdad...

30 ago. 2012

Pronunciamiento: Frente Acusaciones de Paul Carrasco.





Pronunciamiento:

Frente Acusaciones de Paul Carrasco.

La Juventud Comunista del Ecuador en respuesta a las reacciones expresadas por el prefecto del Azuay Paul Carrasco Carpio frente a la solicitud de retirar sus credenciales e impedir que ejerza cualquier cargo público manifiesta lo siguiente: 

El Señor Carrasco reconoció el cometimiento del delito de peculado de uso al cual se hace referencia en la petición presentada por nuestra organización al CNE; pues en el cuerpo del proceso presentada por su defensa consta la aceptación de  su participación en esta falta.

En cuanto al boletín de prensa enviado por el señor Fernando Valencia Vintimilla, Coordinador de Comunicación de la Prefectura del Azuay, en el cual se menciona que el caso de peculado está archivado, lo que se denuncia es que la suspensión condicionada se logró mediante la aceptación del cometimiento de este delito y el cumplimiento de medidas alternativas, como el trabajo comunitario, remplazando el proceso penal, lo que no implica que no deba tener una sanción administrativa tal como lo establece la Constitución.  

Según Carrasco, la acción de la JCE responde a una persecución política ante lo cual enfatizamos que en nuestra línea de radicalización y en ejercicio de responsabilidades y derechos ciudadanos realizamos una acción de control social, que causa preocupación al Señor Prefecto al no estar acostumbrado a estos procesos, lo que provoca su victimización con fines electoreros. 

Estamos convencidos que por ética Paul Carrasco debía haber renunciado pues ninguna persona que asuma por sí misma la falta de probidad para ejercer un cargo público debería mantenerse en él; el señor Carrasco debería entender que nadie que haya cometido peculado puede ser candidato y el auto en el que se resuelve la suspensión condicionada del procedimiento tiene fuerza de sentencia.

Si algo hace bien el Señor Prefecto es reconocer el rol de vanguardia revolucionaria y de izquierda de la JCE en sus 83 años de lucha y de vida, lo que contrasta con sus múltiples cambios y los  “camisetazos” por todos conocidos. "Lo único que persigue al señor Carrasco debe ser la conciencia", los jóvenes comunistas seguimos demostrando probidad, honestidad y lucha constante por los derechos humanos, la democracia plena y participación protagónica de la población civil, no nos asustan amenazas, no rehuimos al debate y por sobre todo sabemos lo que es ser revolucionarios, luchadores y activistas sociales, por lo que seguiremos en la lucha por el socialismo y la radicalización de este proceso.



Diego Vintimilla Jarrin.
Sec. Nacional
Juventud Comunista del Ecuador.



Juan Andrés Calle.
Sec. Comunicación Prensa y propaganda.
Juventud Comunista del Ecuador.
Tlf: 095481041